telesyk | Гонения на ранних христиан

При прочтении живописаний церковных историков обывателя как правило окутывает стойкое впечатление фееричного разгула общественной антихристианской истерии в ранние периоды становления этого христианства. Как же так? - недоумевает читатель - христианство проповедовавшее любовь, милосердие, скромность и смирение получало в ответ от вроде как религиозно терпимого римского общества пытки-казни и запреты. За что? Неужели тот же Диоклетиан (т.е. Богопризванный по-гречески) не желал в своём государстве мира, процветания и смирения подданных, издавая свои эдикты против христианства, суть которых можно резюмировать как "пытать и вешать".

Вся эта дикая чертовщина с антихристианскими погромами, растерзанием дикими зверями на потеху публике, сдираниями с христиан кожи и отрезаниями частей тела настолько противоречит здравому смыслу и психологии человека, что было выдвинуто современными скептиками утверждение о надуманности самого факта преследований с целью создания для христиан образа мученников и страдальцев за то, что были они добрыми и хорошими.

Однако же не всё так просто. Неискушённому человеку рисуется этакий идиллический образ собраний добрых и милосердных ранних христиан, в зелёных оливковых рощах смиренно коротающих время за чтением святого письма, проповедями и коллективными песнопениями "хари Кришна!" Отбросим фантазии в сторону и посмотрим на факты: на христианских собраниях проводилась литургия(λιτουργία) (от λιτή — лития, прошение, и όργια — оргия — таинственные священнодействия с вином, в честь Бахуса. Обычно производят последнее слово от έργον — дело, но только как же έργον обратилось в ούργία ?) и совершались таинства. Да и сейчас происходит то же самое. Однако форма таинств как и литургии за века преобразилась до неузнаваемости. Как выглядели таинства на ранней стадии формирования христианства, любезно сообщают нам церковные Месячные Чтения (Четьи-Минеи) в "Жизнеописании Святых" приводя такой вот образчик:

Когда он совершал однажды службу, один иудей захотел проникнуть в тайну его служения и войдя в церковь, вдруг увидел, что у Василия в руках ребенок, которого он разрезал ножом и причащал им верных. Причастился с ними и иудей и, унеся часть домой, увидел, что это были настоящее тело и кровь. Он показал их своей жене, и они оба, уверовавши, пришли к Василию Великому и приняли от него крещение со всем их домом
[Житие Василия Великого, основателя христианской литургии. Синодальное издание 1827 года]

Во как! Христианский святой убивает ребёнка и причащает христиан человечиной, и для автора Четьи-Минеи это обыденное явление. Равно как и для присутствующих при этом "таинстве" христиан. Ранние христиане в христианской же литературе - детоубийцы и ритуальные каннибалы. Тут уж смысл одного из главнейших христианских изображений "Дева с младенцем" и тезиса про любовь Исуса к детям проясняется совершенно! Равно как и причины, по которым христиан подвергали гонениям. А как ещё надлежит поступать с детоубийцами и каннибалами?